القاضي سعيد القمي
224
اسرار العبادات و حقيقة الصلوة ( فارسى )
واستهلاكها من حدودها الأربعة فارتفعت الحجب عن نظره وانكشف وجه الرب وتجلى من وراء استار غيبه ثم انتهى إلى جمع بعد ما كان في مقام الفرق فجمع بين الصلاتين « 1 »
--> الربانية المدبرون أسباب صلاح العوالم الامكانية وهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل فجبرئيل مظهر اسم العالم ومن ذاته يفيض أنوار العلوم على مرايا قلوب الكمل من الموجودات وميكائيل مظهر اسم الرازق ومن عنايته ينقسم الارزاق الصورية والمعنوية على قوابل اشخاص الكائنات وإسرافيل مظهر اسم الحي ومن أنفاسه يسرى سريا بالحياة في مكامن أعيان الممكنات وعزرائيل مظهر اسم القدير وبقوته واقتداره تجىء وتجمع بالقبض حقايق المتفرقات ( 1 ) - اجماع واتفاق مسلمين بر آنست كه جمع بين صلاتين ظهر وعصر ومغرب وعشا در عرفه ومزدلفة جائز بلكه مستحب است چه جمع تقديم در عرفات وجمع تأخير در مشعر الحرام زيدا عمل پيغمبر اين بود اختلاف در اين است كه آيا اين امر اختصاص باين دو مكان دارد ودر اين دو زمان يا در همه أزمنة وأمكنه جائز ورواست پيشوايان شيعه حكم بجواز فرموده وپيروان خود را دستور داده كه ظهرين وعشائين را مىتوانند بأهم بخوانند چنانكه پيغمبر خوانده ورواديدهاندها است با آنكه وقت فضيلت هر نماز قابل انكار نيست سخن در جواز وعدم جواز است اما سنيان اختلاف كردهاند گروهى گويند جمع بين الصلاتين از مختصات عرفه ومزدلفه است وبرخى گفتهاند در سفرها نيز رواست وجمعى اعذار ديگر را نيز مجوز دانستهاند دليل شيعيان اخبار ورواياتى است كه از ائمهء آنها رسيده ودر كتب أربعة كه مدارك فقه است تصريح شده عجب اينكه در كتب صحاح أهل سنت نيز اخبار بسيارى بطرق مختلف موجود است كه عمل پيغمبر أكرم بر اين بوده است صحيح مسلم صريح است در اينكه مكرر در غير سفر بدون هيچ عذرى گاهى ظهر را دير خوانده وبتأخير افكنده وگاهى عصر را بلافاصله پس از نماز ظهر خواندهاند وهمچنين گاهى مغرب را دير وعشا را بتعجيل خوانده وعجبتر آنكه